utorak, 15. studenoga 2016.

sav život je skriven u dizajnu


Kada je neko upitao Gurđijeva zašto je on opisao sebe kao prodavca tepiha, on je odgovorio: “Zašto trgovac tepiha? Odgovor je jednostavan. Ja prodajem znanje. Sve je u tepisima oko vas, sve. Čitajte! Sav život je sakriven u dizajnu.” Tepisi koji su bili na njegovim podovima i zidovima su bili tekstovi, priče koje treba da budu pročitane. Dizajn tepiha ili ćilima, kao i narodne priče, prenosi tradicionalno kulturno znanje sa jedne generacije na drugu. Gurđijev je uvek insistirao da su priča, mit, umetnost i ples duplikacija slogova i slova objektivnog jezika, i da simboli sakrivaju istinu.

petak, 11. studenoga 2016.

postoje samo 4 istinite religije (Hrišćanstvo, Islam, Hinduizam, Judaizam)

Ja ne govorim o pseudo-religijama. Postoje samo četri istinite religije

- Hrišćanska - Rimska i Pravoslavna,

Muslimanska vjera,

Hebrejska vjera

i Brahmanska vjera.

G.I. Gurđijev
(Irmis Popoff - Gurdjieff. His Work on myself)

subota, 8. listopada 2016.

stare civilizacije po Gurdjijevu (Belzebubove price unuku)

Guelb er Richat

Kontinent Grabontci (Afrika)

Nakon gubitka kontinenta Atlantisa područje današnje Sahare je bio glavni centar civilizacije na planeti zemlji.

Kontinent Ašark (Azija)

- Tikliamiš (današnji Turkmenistan i pustinja Karakum) sa glavnim gradom Kurkalaj

- Maralplejci ili Goblandija (današnje pustinje Gobi i Taklamakan) sa glavnim gradom Gob

- Pearl-land (Hindustan/India) sa glavnim gradom Kajamon

petak, 9. rujna 2016.

metode obrazovanja moga oca

Najjači namerni uticaj koji je neko na mene vršio bio je uticaj moga oca, koji je vaspitanje shvatao sasvim na svoj način.

Nameravam čak i da jednom napišem čitavu knjigu o svim direktnim i indirektnim metodima mog oca koji su iz njegovih originalnih pogleda na obrazovanje proizilazili.

Čim su se u meni javili znaci manje-više ispravnog poimanja on je, između ostalog, počeo da mi priča razne neobične priče, koje su se uvek završavale nizom priča o nekakvom hromom stolaru po imenu Mustafa, koji je sve umeo da uradi, pa je čak jednog dana napravio i leteću naslonjaču.

Tim putem, kao i drugim „upornim nastojanjima“, moj otac je u meni, zajedno sa željom da budem kao ovaj majstor-stolar, podsticao i neodoljivi poriv da uvek pravim nešto novo. Sve moje igre u detinjstvu, pa čak i one najobičnije, bile su obogaćene time što sam zamišljao da sam neko ko ništa ne radi onako kako se to uobičajeno radi, već na sasvim poseban način.

Gurđijev - Susreti sa izuzetnim ljudima

aktivan čovjek služi evoluciji

Mesec je čovekov veliki neprijatelj. Mi služimo Mesecu. Poslednji put ste slušali o kundabaferu. Kundabafer je mesečev predstavnik na zemlji. Mi smo kao mesečeve ovce, koje on čisti, hrani, šiša i čuva za vlastite ciljeve. Ali kada je gladan ubija mnogo njih. Sav organski život radi za Mesec. 

Pasivni čovek služi involuciji; aktivan čovek evoluciji. Morate izabrati. Ali postoji princip: u jednoj službi možete se nadati napredovanju; u drugoj primate mnogo ali bez napredovanja. U oba slučaja smo robovi pošto u oba slučaja imamo gospodara. Unutar nas takođe imamo Mesec, Sunce itd. Mi smo ceo sistem. Ako znate šta Mesec jeste i čini, možete razumeti kosmos.

Gurđijev
1. Mart 1924

utorak, 30. kolovoza 2016.

alegorija Svetog Đorđa i zmaja (Sveti Georgije i aždaja)


Zmaj naravno predstavlja "Nafs Ammara". Kako možemo tog zmaja u nama samima nadvladati. Zmaj je nužan dio ove drame. Vječna budnost je potrebna. Ona je predstavljena kroz Svetog Georgija na svome konju, s njegovim kopljem, koje samo dodiruje vrat zmaja. Samo toliko je potrebno. Sve dok zmaj zna da je pod nadzorom, on je miran. Onda ga duša(Ruh) predstavljena kroz damu, može voditi pomoću svilenog konca. Takvo stanje moramo naučiti stvoriti u sebi. 

John G. Bennett - Intimations (Baraqah - Saint George & the Dragon)

ponedjeljak, 29. kolovoza 2016.

individualan razvoj je jedina solucija

Rekao je da nam je historija već pokazala da su takvi instrumenti kao što su politika, religija i svaki drugi organizovani pokret propali, koji su tretirali čovjeka "u masi" a ne kao individualna bića. Da će oni uvjek podbaciti i da je pojedinačan, individualan razvoj svakog pojedinca u svijetu jedina moguća solucija.

Fritz Peters - Boyhood with Gurdjieff (XXXVI)

petak, 26. kolovoza 2016.

Duša se mora postići kroz RAD

"Na Zapadu - u tvome svijetu - postoji vjerovanje da čovjek prima dušu od Boga. Nije to tako. Bog ništa ne daje, samo priroda daje. I priroda samo daje mogučnost za dušu, a ne daje gotovu dušu. Duša se mora postići kroz Rad.

Pravi čovjek nije ni dobar niti loš - pravi čojek je samo svjestan. On jedino želi postići dušu kroz ispravan razvoj.

Fritz Peters - Boyhood with Gurdjieff (IX)

nedjelja, 21. kolovoza 2016.

Gurđijev prenosio energiju na učenika!!!

Gledao sam u njega i kao da je silno električno plavo svijetlo emaniralo iz njega i ušlo u mene. Kad se to desilo mogao sam osjetiti kako me umor napušta, ali istog momenta njegovo se tjelo urušilo i njegovo lice postade sivo, kao da život iz njega izađe.

Bio sam ubijeđen tada kao što sam i sada, da je on znao prenositi energiju od sebe na druge.

Fritz Peters - Gurdjieff Remembered (XII)

Gurđijev: energija se može prenijeti na vodu i sačuvati u vodi

Sposobnost laboratija da identifikuju u vodi razmućene substance je limitirana na pronalazak gasova, i samo ako traže neke specifične.

Ali šta se tiče detekcije specijalne energije - koja se može transferirat i sačuvat u vodi - tada su hemičari bespomoćni.

Tcheslaw Tchekhovitch  - Gurdjieff a Master in Life p.218

četvrtak, 18. kolovoza 2016.

Kesdjan tjelo u Taoizmu (Daoism Taoism Gurdjieff)

U taoističkoj literaturi se navode ova imena za Kesdžan tjelo:

yang-spirit (yangshen)
perfected form (zhenxing)
 unified numen (yiling)
body-beyond-the-body (shenwai shen)
Dharma Body (fashen)

ponedjeljak, 15. kolovoza 2016.

Mitovi i Simboli djeluju na više centre

Već je rečeno da viši psiho centri rade u čovekovim višim stanjima svesti: 'višem emocionalnom' i 'višem mentalnom'.
 
Cilj mitova i simbola je bio da dosegnu čovekove više centre, da mu prenesu ideje koje su nepristupačne intelektu i da ih prenesu u takvim oblicima koji isključuju mogućnost lažnih interpretacija. 

'Mitovi' su određeni za više emocionalne centre; 'simboli' za više centre mišljenja.

U potrazi za Cudesnim

kako napisati knjigu za magarce

Moju knjigu napisati za svjesne ljude bilo bi jednostavno, ali napisati je za magarce - je vrlo teško. 

G. I. Gurdjieff 

Veliko Delanje / Čisto Znanje / Razumevanje Simbola

Istovremeno, pravilno razumevanje simbola nikada ne dovodi ni do kakvih rasprava. Ono produbljuje znanje i ne ostaje teoretsko, jer ojačava težnju ka pravim rezultatima, prema sjedinjenju znanja i bića, to jest, prema VELIKOM DELANJU.

Čisto znanje se ne može prenositi, a izraženo u simbolima prekriveno je njima kao velom, koji postaje providan za one koji žele i umeju da traže znanje.

U potrazi za Cudesnim

nedjelja, 14. kolovoza 2016.

čovjek može postati bolje biće od anđela

Odgovarajući na nečiju primedbu, Gurđijev je počeo da govori o „luckastim anđelima“, rekavši da će čovek, ako radi na sebi i pročisti se od neželjenih elemenata, biti bolji od anđela, biće sa vise razumevanja i iskustava.

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.143

utorak, 2. kolovoza 2016.

Gurdjieff Movements - čudni plesovi sa Istoka


Nazivali su ih gimnastičke vežbe, iako su bile potpuno različite od onoga što sam poznavao kao gimnastiku. Od prvih šest, tri su bile iz hrama Medicine u Sariju na Tibetu, a tri iz jedne ezoterične škole ,,Proroci“ u Kafiristanu.
  
Potom je izvedena serija derviških plesova u odgovarajućim kostimima. Serija se sastojala od plesa „Ho Jah“ iz Čiana (Ho Jah - „O, ti živi Bože"), zatim „Velike molitve“ iz reda monaha koji su sebe nazivali „Oni koji podnose slobodu“ i koje su ljudi nazivali „Onima koji su se odrekli“, „Kamiljeg koraka“ iz Avganistana, ritualnih pokreta monaha pod velom iz reda Lakum, ceremonije sahranjivanja umrlog derviša u Subari manastiru u Terzasu, takode od plesova Ratničkih derviša, kao i ritualnih pokreta Derviša koji se vrte. 

,,Pitija“ je bila odlomak ceremonije u svetilištima Hundarike u Kitralu; to je bio opis magnetskog sna sveštenice koja, veče uoči Nove godine, članovima svetilišta predviđa koje će događaje videti u godini koja dolazi.

Kruna večeri za mene došla je tokom serije pokreta nazvanih Velikih sedam ili Velika grupa. Poreklom su bili iz verskog reda Ajsora smeštenog blizu planine Ararat, hrišćanske sekte obojene sufizmom. Serija pokreta je bila zasnovana na veoma drevnom simbolu, eneagramu, matematički konstruisanom, kao što su bili konstruisani i pokreti reda Čistih Esena, osnovani stotinama godina pre Hrista.

Skoro svi narodi Azije imaju svoje plesove. Institut ih je sakupio preko dve stotine. Prvi koji ćemo prikazati, obično ga izvode devojke, dolazi iz oblasti Kumurhana u Turskoj, iako njegovo poreklo leži u staroj Grčkoj, a položaji igrača upadljivo podsećaju na polozaje na crtežima sa starih urni i vazni. U stvari, potiču otuda, a vesela melodija je možda svirana na panovoj fruli. Ovo je bilo praćeno žetalačkim plesom muškaraca i devojaka oko jedne žene, iz oaze Kerije.

Ples Tikina iz Transkaspije poticao je sa Festivala tepiha. Prema običaju, Tikini iz različitih oblasti su donosili tepihe tkane tokom godine u određeni grad i to su proslavljali.

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika

petak, 29. srpnja 2016.

bolje svjesno ribati pod nego pisati knjige sanjajući

Neka književnica reče Gurđijevu na jednom od sastanaka: „Nekada osećam da sam svesnija kad pišem. Da li je tako ili ja to samo zamišljam?“ 

Odgovorio je: „Ti živiš u snovima i pišeš o svojim snovima. Za tebe je mnogo bolje da svesno oribaš pod, nego da napišeš stotinu knjiga na način na koji to radiš sada.“

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.54

muškarci su logični, žene nisu logične

Jednom sam ga upitao uznemireno, pokušavajući da se nosim sa situacijom u kojoj smo bili upleteni Gurđijev i tri žene i ja: „Zašto ih puštate da ostanu ovde kada kažu takve stvari o vama, i protive vam se na svaki nacin?“

Rekao je: „Ti ne razumeš, one nc govore šta stvamo osećaju. Muškarci su logični, žene nisu logične. Praviš grešku jer očekuješ da žene reaguju kao muškarci. Muškarci su muškarci. Zene su žene. Još nešto: ponekad je neophodno da imaš ljude oko sebe koji ti se ne dopadaju. Ako su ljudi uvek ugodni, ako ti se sviđaju, nema podsticaja za rad. Ove žene ti daju veoma dobru priliku da radiš, i ja, takođe, moram da napravim napor!“

Kao i obično, Gurđijev je bio u pravu. Bio je to nedostatak razumevanja sa moje strane. Njegovo strpljenje i njegov rad učinili su od njih veoma korisne učenike.

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.149

srijeda, 27. srpnja 2016.

Sokrat je bio sledbenik ovog metoda

Onda je zatražio da mu se donesu neki papiri i potom rekao da se pročita sledeće: 

„Grčki mudrac Sokrat bio je sledbenik ovog metoda (metoda koji je Gurđijev podučavao) i da bi dobio šokove potrebne za snažno ispoljavanje njegove unutrašnje borbe, tražio je čak odgovarajuću ženu i oženivši je, obavezao se da podnosi spolja, strpljivo, do kraja svog života, stalnu grdnju i zanovetanje njegove Ksantipe."

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.157

stvarni su samo tragovi svesnog rada

Jednom učeniku je rekao: „Prošle radosti su čoveku beskorisne u sadašnjosti, one su kao lanjski snegovi koji ne ostavljaju trag po kojem bi se upamtio. Stvarni su samo tragovi svesnog rada i dobrovoljne patnje, i oni mogu biti upotrebljeni u budućnosti za postizanje dobra.“

U drugoj prilici je rekao: „Ono što čovek seje, to i žanje. Budućnost je ođređena delovanjem u sadašnjosti. Sadašnjost, bila dobra ili loša rezultat je prošlosti. Dužnost čoveka je da se pripremi za budućnost u svakom trenutku sadašnjosti i da ispravi ono što je urađeno pogrešno. Ovo je zakon sudbine. Blagosloven bio prvobitni izvor svih zakona!"

Nekome ko se žalio da ništa nije kako bi logično trebalo da bude, rekao je. „Svako zadovoljstvo praćeno je nezadovoljstvom.“

Govoreći o našoj potrebi da pomognemo jedni drugima, rekao je: „Mi obično druge znamo bolje nego što oni znaju sebe, i samim tim uzajamna pomoć je neophodna i korisna. Ali, obično nas samoljublje i samoponos spreče da izvučemo korist kada nam se ukaže na naše mane i slabosti, jer obično poričemo ili pokušavamo da opravdamo sami sebe.“

„U svim našim akcijama trebalo bi da težimo da postignemo ono što je korisno za druge i prihvatljivo za nas.“

  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.145

njegov sistem ima metod koji se ne uči iz knjiga

Nije dovoljno da se kaže: „Spoznaj samoga sebe.“ Uvek predstavlja šok kada nam se kaže o našoj tamnoj strani, jer mi ne želimo da je vidimo.

„Gurđijevljev sistem obezbeđuje tehniku“, rekao je Oridž. „Može ti se godinama govoriti o tvojim manama, ali ako ti sam ne učiniš pravu vrstu napora, ostaćeš isti. Njegov sistem ima metod koji se ne uči iz knjiga, i po kojem možeš da učiš malo-pomalo kako da činiš ovaj napor da upoznaš sebe, ali moraš da budeš spreman da radiš dugo vremena, možda godinama, i biće dugačkih perioda kada će se činiti da se ništa ne događa i ništa ne menja.“
 
  C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.48

mi moramo da napravimo SUPER-NAPORE

Počeo je da govori o potrebi da se naprave određeni napori kada je čovek došao do određene faze u radu na sebi, faze u oktavi i kako je neophodno za njega da napravi takav napor. Ako to uradi, on se penje u drugu oktavu, nosed sa sobom sve što je stekao. Ako se napor ne napravi, on može da sklizne i izgubi sve za šta je radio. U početku, ovaj napor mora da bude pod rukovodstvom učitelja; kasnije, čovek sam može da zna kada treba da napravi napor i kako da ga napravi. Takode je rekao da sam imao ukus super-napora. U ovome radu običan napor koji mi pravimo je usputan. Svako, hteo ne hteo, mora da napravi napor; priroda nas na to primorava, kao što primorava lososa da se penje uz slapove. Čovek mora da bude sposoban da čini. Magija, prava magija je ukorenjena u činjenju.

Mi moramo da napravimo super-napore. Kako nastavljamo, rad postaje teži, ali dolazi vise snage. Ako napraviš svestan napor, Priroda mora da plati, možda odmah. To je zakon.

C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.276

mi u sebi imamo gospodara ali je uspavan

„Koje mesto ima slobodna volja u vašem sistemu?“

„Običan čovek“, odgovori Gurđijev „nema volju, on ne radi ništa sam. Ono sto se smatra voljom je samo jak prohtev. Jak čovek ima jake prohteve; slab covek slabe prohteve. Čoveka vuku tamo-vamo njegovi prohtevi, njegova htenja. On nema pravu želju već mnoga htenja.

Covek može imati mnoge prohteve, ali ako jedan dominira, on posvećuje celokupan život da bi postigao to htenje, on žrtvuje sve, i ljudi kažu da on ima jaku volju. Samo čovek koji ima ‘Ja’ ima volju. Kada covek ima ‘Ja’, onda ima volju koja je slobodna, ne htenje ili prohtev koji su podložni svemu oko njega, i koje mogu izmeniti hrana, ljudi, klima, seks. Stvarna volja dolazi sa svesnom željom i to tako što se stvari obavljaju dobrovoljno. Ali, moraš da radiš godinama, možda vekovima. 

Mi u sebi imamo gospodara, ali ovaj gospodar je uspavan. On se mora probuditi i kontrolisati sve ove male gospodare u nama. Vrlo često je ono sto se zove volja podešavanje između nevoljnog i voljnog. Na primer, um hoće nešto, dok osećanja neće. Ako je um u ovom slučaju jači nego osećanja, čovek posluša svoj um. Ako su ova dva manje-više jednaka, rezultat je sukob, odugovlačenje, oklevanje. Ovo je ono što se zove volja u običnom čoveku. Njime vladaju sada um, sada osećanja, sada
telo, ali najčešće polni centar.

C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.51

koja je razlika između muškaraca i žena?

„Čini mi se kao prilično neozbiljno pitanje, ali šta biste vi rekli koja je razlika između muškaraca i žena?“

Gurđijev: „Uopšteno govoreći, muškarci imaju razvijeniji um, žene razvijenija osećanja. Muškarci su logični, žene nisu logične. Muškarci bi trebalo da nauče da osećaju vise, a žene da vise misle. Moraš prvo misliti, osećati i osetiti stvar pre nego ona postane stvarna za tebe.“

C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.34

ne smijete biti robovi mišljenja drugih ljudi

Mora se razumeti vrlo jasno i postaviti kao načelo da ne smete dopustiti sebi da budete robovi mišljenja drugih ljudi; 

morate biti slobodni od onih koji vas okružuju. 

Ali, tek kad postanete slobodni iznutra, bićete slobodni u odnosu na njih.

C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.56

100 dolara za njegov "veliki RAD"

Može izgledati kao da Gurđijev razbacuje novac, ali on računa i ne koristi ga za lične ciljeve. Pre nekoliko dana jedan čovek mu je dao ček od stotinu dolara za njegov „veliki rad“, ističući time da mu je naklonjen. Gurđijev mu se usrdno zahvalio i sledećeg dana ga je pozvao na večeru u restoran. Bilo je nas desetoro. Kada je konobar doneo račun, Gurđijev ga je osporio, i konobar je odneo račun. Kada se vratio, Gurđijev je pogledao račun, platio ga i dao konobaru dobru napojnicu, stavljajući račun na sto da bi donator mogao da ga vidi. Sedeo sam tik do njega. Račun je bio tačno sto dolara.“

C.S. Nott - Učenje Gurđijeva - dnevnik jednog učenika str.51

ponedjeljak, 25. srpnja 2016.

izuzetno žalosno stanje Čovečanstva

Koliko mogu da zaključim, imao je nepunih trideset godina kada je dosao do zaključaka da se glavni uzrok ljudske patnje nalazi u odredenim slabostima sa kojima se ljudi nedovoljno suočavaju. To su, pre svega, naša lakoverenost i sugestibilnost kojima smo, zahvaljujuci našoj sujeti i egoizmu, izloženi. Gurđijev je spoznao da puštamo da nas drze zarobljenim trivijalne i glupe sile, koje na nas utiču toliko da nismo u stanju da učinimo one što želimo da ucinimo. Umesto toga mi činimo stvari koje protivreče svemu sto smatramo ispravnim i neophodnim za čoveka. Gurdijev je video vrlo jasno značaj tog izuzetno žalosnog stanja čovečanstva. Manje je posmatrao čovečanstvo kao zlo, svesno razarajuće ili opasno, već pre kao bespomoćno. To ga je dovelo do saznanja da postoji velika potreba za nekom mogućnošću da se ljudima pomogne u oslobadanju iz tog bespomoćnog stanja.

Džon Benet - Gurđijev. Velika Zagonetka str.22

rad Nakšibendija i Četvrti Put

Kao prvo, jedan od osnovnih principa nakšbandi reda je to da bi čovek trebalo da stremi potpunoj harmoniji između svog unutrašnjeg i spoljnog života, zbog čega nakšbandiji svojim pristalicama ne dozvoljavaju da se na bilo koji način povuku iz sveta. Gde god sam sreo nakšbandi derviše, oni su se bavili sasvim običnim zanimanjima - neki su bili bogati, neki siromašni, neki obrazovani, neki su opet bili vrlo prosti ljudi, ali uvek su vodili sasvim običan život: bili su oženjeni, imali su decu ako su to hteli, bilu su u svetovnom smislu uspešni. Osim toga je vladao vrlo snažan princip uzajamne ljubavi i bratstva, što je od njih zahtevalo ne samo da pomažu članovima reda, već da uvek delaju za dobrobit svojih bližnjih. Primetićete da sve te osobenosti ođgovaraju onome što je Gurđijev nazivao "Četvrti Put".

Moglo bi se zapitati da li je nakšbandi red u stvari jedno ogromno tajno društvo koje svoju organizacionu strukturu uspešno obavija velom tako što, gde god da se sa njim stupi u kontakt, ostavlja utisak da se nalazimo u njegovom centru. Ili je možda povezano sa prirodom rada tog bratstva i njihovim stavom prema problemu života, to što njihovi šejhovi, vodiči i učitelji poseduju visok stepen autonomije. Ne verujem da je nakšbandi red hijerarhijski organizovan tako da postoji lanac sve moćnijih vodiča na sve višem stupnju. Verovatno su pojedinačne grupe nakšbandija zaista prilično nezavisne. I to je jedno od obeležja škola ’’Četvrtog Puta", onakvih kakve je Gurđijev opisivao. One nisu ni "trajne", ni "krute", već izranjaju i nestaju, u skladu sa potrebama vremena i mesta. Ipak je Gurđijev tvrdio da uvek postoji "unutrašnji krug”, u koji imaju pristup samo oni koji mogu da odgovore na potrebe i zadatke tog kruga.

Džon Benet - Gurđijev. Velika Zagonetka str.58

nedjelja, 24. srpnja 2016.

kako se oslobodit od sugestibilnosti?

Tragao je za nekim putem koji bi oslobodio čoveka onog specijalnog kvara u ljudskoj prirodi koji je, po njegovom mišljenju, postajao sve sudbonosniji za dalju buducnost sveta. To se odnosi na sugestibilnost - čovekovu slabost u odnosu na spoljnu sugestiju; tendenciju da se sledi masa i dopuštanje uticaja svih vrsta propagande. 

Zahvaljujući razvoju komunikacione tehnike to je danas postalo ozbiljna pretnja. Sugestibilnost u vezi sa danasnjim stepenom razvoja ima za posledicu da se lična Inicijativa uglavnom guši. Postaje moguće upravljati ljudskim duhom u tolikoj meri, da to može da bude krajnje sudbonosno, kako za one koji kontrolu vrše, tako i za one koji su na taj način pod kontrolom. Aldous Huxley je u knjizi "Vrli Novi Svet" vrlo upečatljivo opisao kuda to može odvesti.

Džon Benet - Gurđijev. Velika Zagonetka str.71

odakle potiču ideje Gurđijeva?

Druga zagonetka pred koju nas Gurđijev stavlja tiče se izvora njegovog učenja i metoda prenošenja znanja. On nikada nije jasno rekao ko su bili njegovi učitelji. Moguće je da, ako se potrudimo da istražimo njegovo učenje i metođe prenošenja znanja, skoro celokupni materijal možemo svrstati u neku od poznatih tradicija. 

Određene ideje potiču iz grčke pravoslavne tradicije, neke iz asirske ili vavilonske, druge opet iz islama i sufizma ili se čak mogu pripisati nekom određenom sufijskom bratstvu. Ponešto izgleda pozajmljeno iz ovog ili onog ogranka budizma. Postoje čak i ukazi koji upućuju na to da je Gurđijev mnogo preuzeo iz Zapadne okultne tradicije, tradicije neo-platonizma i tradicije rozenkrojcera

Medutim, prilikom još detaljnijeg istraživanja, nailazi se ipak na elemente koji se ne mogu svrstati ni u jednu poznatu duhovnu tradiciju. O određenim, vrlo važnim temama koje se pojavljuju kod Gurđijeva, ne može se u celokupnoj duhovnoj literaturi pronaći ni najmanji trag.

Džon Benet - Gurđijev. Velika Zagonetka str.9

subota, 23. srpnja 2016.

svako zamišlja sebe kao "savršenog čovjeka"

Često u razgovoru sa ljudima, može se čuti direktno ili implicitno stanovište da bi se čovek kog srećemo u običnom životu mogao smatrati skoro centrom univerzuma, „krunom stvaranja", ili da je, u svakom slučaju, velik i važan entitet; da su njegove mogućnosti skoro bezgranične, njegove snage skoro beskonačne.

Međutim, ako razmotrimo ovaj pojam „čoveka", odmah vidimo da je sačinjen od osobina koje ne pripadaju jednom čoveku već zbiru znanih ili pretpostavljenih pojedinaca. Nikad ne srećemo takvog čoveka u stvarnom životu, niti u sadašnjosti niti kao istorijsku ličnost u prošlosti. Svaki čovek ima sopstvene slabosti i ako pažljivo pogledate, opsena veličine i snage iščezava.

Ali najinteresantnija stvar nije da ljudi vide u drugima tu varku nego da je, zahvaljujući posebnim osobinama sopstvene psihe, pripisuju i sebi, ako ne u potpunosti onda bar kao odraz. I tako, mada skoro nebića, zamišljaju sebe kao da su taj kolektivni tip ili blizu njega.

Gurđijev
Essentuki 1918

ljudi dave, kolju i ubijaju jedni druge ZARAD DOBRA

NIKO NIŠTA NAMERNO NE ČINI U KORIST ZLA, ZARAD ZLA. Svi delaju u korist dobra, ONAKVOG KAKVIM GA POIMAJU. Međutim, svi ga razumeju na različite načine. Posledično tome ljudi dave, kolju i ubijaju jedni druge ZARAD DOBRA. Razlog je opet isti, čovekovo neznanje i duboki san u kome živi.

Ovo je toliko očigledno da je začuđujuće da ljudi nikada ranije nisu razmišljali o tome. Činenica ostaje, da oni ne razumeju sve to i da svaki smatra SVOJE DOBRO jedinim dobrom a sve ostalo je zlo. Naivno je i beskorisno nadati se da će ljudi ikada ovo razumeti i da će razviti opštu i podjednaku ideju dobra.

Gurdjieff (U potrazi za Čudesnim, poglavlje VIII)

petak, 22. srpnja 2016.

samo je BIĆE potrebno

 Matematika je nepotrebna. Vi ne možete naučiti zakone stvaranja svijeta i ekzistencije svijeta kroz Matematiku. Vi morate tragati samo za Bićem. Kad posjedujete Biće, znače te sve te stvari bez potrebe za Matematikom.

Gurđijev
(J.G. Bennett - Witness p.247)

nedjelja, 17. srpnja 2016.

razvijanje duše je najvažnije / Ljubav je največa sila


Jedan čovjek, koji nije bio učenik, pitao je Gurđijeva, šta li pokušava učiniti.
"Pokušavam napraviti ljudska bića" odgovorio je Gurđijev!

Šta pokušavate uraditi? 
Gurđijev: Pokušavam ljudima pokazati da su nakon kiše ulice mokre!

Svaki razuman čovjek - i s time mislim i na žene - mora biti zabavljen samo jedim interesom - razvijanjem duše.

Izjavio je vrlo jasno da je filologija bolji put ka ISTINI nego filozofija.

Prava ljubav je kosmička snaga koja teče kroz nas. Kada je kristaliziramo, ona postaje sila - najveća sila u svijetu.

Ali koji god put da preduzmemo, naš je cilj da razvijemo dušu, ispunimo našu sudbinu.

Gurđijev takođe kaže da, ako se spremate da pokrenete nešto novo, popričajte o tome sa ženama - i onda učinite suprotno.

Jedina stvar koju vrijedi učiniti je ona "koja nije moguća".

Posjedujem vrlo dobru kožu na prodaju onima koji žele od nje napraviti obuću.

Istiniti smisao života je "spoznaja". Sav život, svo iskustvo vodi ka "spoznaji".

četvrtak, 14. srpnja 2016.

Unutrašnja Alhemija - Transformacija energije u našem tjelu


(1) Protoëhary > stomak
(2) Defteroëhary > Duodenum
(3) Tritoëhary > Jetra
(4) Tetartoëhary > obe hemisfere mozga
(5) Piandjoëhary > Cerebellum
(6) Exioëhary > sperma/jajna celija
(7) Resulzarion > Kesdjan tjelo

utorak, 12. srpnja 2016.

običan razgovor je presipanje iz šupljeg u prazno

Običan razgovor nazivam presipanjem iz šupljeg u prazno. Zaista, razmislite ozbiljno o dugom vremenu koje ste proveli u životu i mnogim razgovorima koje ste imali! Zapitajte se, pogledajte u sebe - da li su ikad svi ti razgovori do ičega doveli? Da li išta znate onako sigurno i nesumnjivo kao, na primer, da 2 i 2 daju 4? 

Ako iskreno potražite u sebi i date iskren odgovor, reći ćete da nisu ni do čega doveli. Tako naš zdrav razum može da zaključi iz prošlih iskustava da, pošto ovaj način razgovora do sada nije ni do čega doveo, neće ni u budućnosti.

Gurđijev
New York, 20. Februar 1924

ko god ne voli život ne voli Boga

Ko god želi da nauči da voli svog suseda mora početi sa pokušajima ljubavi prema biljkama i životinjama. Ko god ne voli život ne voli Boga. 

Početi odmah sa pokušajima ljubavi prema čoveku je nemoguće, pošto je drugi čovek kao vi i udariće vas u leđa. Ali životinja je nema i tužno će se skloniti. To je razlog zašto je lakše započeti praksom na
 životinjama.

Gurđijev
New York 22. Februar 1924

ponedjeljak, 11. srpnja 2016.

Gurđijev: čak je i Bog napravio veliku grešku

U vezi s ovim, Gurđijev je jednom govorio Elizabet Gordon, koja je bila sa njim od 1932. do svoje smrti 1946., da je napravio grešku. Nastavio je govoreći da je čak i Bog napravio grešku, jednu veliku grešku.

Gospođica Gordon je odgovorila da je ona mislila da je Bog učinio sve sto je neophodno da predupredi posledice Nemilosrdnog Heropasa „Vremena, koje razara svaku živu stvar"

Gurđijev je rekao: „Da, sve osim jednog; napravio je kišobran kada je trebalo da napravi klistir, a sad je idiot i kao svi ostali sedi u kaljačama."

Ovaj naizgled besmislen iskaz me je zbunio; tek posle dugo vremena počeo sam da shvatam veliku istinu u paraboli.

C.S. Nott

nedjelja, 10. srpnja 2016.

veštačko disanje je uzrok mnogih bolesti

Mnogi organi rade mehanički, bez našeg svesnog učešća. Svaki od njih ima sopstveni ritam, a ritmovi ostalih organa stoje u određenom odnosu jedni prema drugima.
Ako, na primer, promenimo naše disanje, menjamo ritam naših pluća; ali pošto je sve povezano, drugi ritmovi se takođe postepeno menjaju. Ako nastavimo sa ovakvim disanjem za duže vreme mogu se promeniti ritmovi svih organa. Na primer, promeniće se ritam stomaka. A stomak ima svoje vlastite navike, potrebno mu je određeno vreme da svari hranu; recimo, na primer, da je potrebno da hrana miruje jedan sat. Ako se ritam stomaka promeni, hrana može kroz njega proći brže i stomak neće imati dovoljno vremena da uzme iz nje sve šta mu je potrebno. Na drugom se mestu može desiti suprotno.

Hiljadu je puta bolje ne mešati se u naš mehanizam, ostaviti ga u lošem stanju nego menjati bez znanja. Jer je ljudski organizam veoma složen aparat sačinjen od mnogo organa koji imaju različite ritmove i različite zahteve, a mnogi su organi međusobno povezani. Ili promeniti sve ili ništa, inače umesto da učini dobro pojedinac može naneti sebi štetu.

Veštačko disanje je uzrok mnogih bolesti.

Rizik je velik, pošto je mašina veoma složena. Ima veoma male zavrtnje koji se lako mogu oštetiti, a ako ih jače gurnete možete ih slomiti. A ovi zavrtnji ne mogu se kupiti u radnji.

Čovek mora biti veoma pažljiv. Kad znate, to je druga stvar. Ako bilo ko ovde ekspentientiše sa disanjem, bolje je da prestane dok je još vreme.

Gurdjieff
Čikago, 26. mart 1924.

petak, 8. srpnja 2016.

Uspenski je prijatan čovjek za razgovor i za ispijanje votke

„Gospodine Gurđijev", rekao sam, „meni se dopada Uspenski i ja uživam u razgovorima sa njim.“

„O, da, Uspenski je veoma prijatan čovek za razgovor i za ispijanje votke pri tom, ali je on slab čovek.“

Gurđijev citati (C.S. Nott)

Uobičajeno obrazovanje je obrazovanje jednog centra, odnosi se jedino na formativni aparat, dok se samo one škole koje rade na emocijama jednako dobro kao i na umu i telu, približavaju stvarnom obrazovanju.

Dva visa centra u nama su kao stranci u našoj kući. Ovaj rad pomaže ljudima da postanu svesniji, prvo svesniji sebe, zatim objektivno svesniji. 

Svestan čovek može proizvesti kakav god želi utisak na druge i igrati onu ulogu koju izabere.

Kod običnog čoveka život je neutralizujuća sila, ali kad imamo pravi cilj on postaje neutralna ili pomirujuća sila. 

Tada imamo konkretan i trajan centar graviteta, ne centar graviteta koji se može promeniti, kao što se menja u životu. Kod običnih ljudi centar graviteta prelazi iz jednog centra u drugi. Čas je u pokretnom centru, čas u emotivnom, onda ponovo u intelektualnom centru i često u polnom centru. Kada Učenje postane centar graviteta, svi centri učestvuju i njihova aktivnost je usmerena ka našem istinskom cilju.

Moramo proučavati pozitivne i negativne delove svakog centra. Snažno pozitivno podrazumeva snažno negativno - u ovom radu isto kao i u životu. 

Ovaj rad je krajnje pozitivan i mora izazivati snažne negativne reakcije među ljudima koji ga ne razumeju.

Svaki put kada zaustavimo ili samo posmatramo negativne emocije koje dolaze, možemo u isto vreme kreirati mogućnost koju ćemo iskoristiti za sećanje sebe.

Kada nam se desi nešto što nije po našem ukusu ili nas čak zadesi neka nesreća, trebalo bi da nastojimo da to preokrenemo u našu sopstvenu korist, a ne samo da podnosimo pasivno i bivamo nošeni osećanjima.

Neko je govorio o proučavanju ideja u drugim religijama. Odgovorio je da je mnogo bolje da svako proučava sopstvenu mašinu nego da čita o idejama. Za pravo studiranje, ozbiljno proučavanje, neophodna je koncentracija; ali koncentracija je teska zbog uplitanja emocionalnog centra, koji je rasut po čitavom organizmu, tako da kad želimo da uradimo nešto instinktivno ili da promišljamo o nečemu, emocionalni centar se meša i sprečava koncentraciju. Prava koncentracija je namerna pažnja u kojoj sva tri centra učestvuju. Tada čovek može pomeriti planinu.

četvrtak, 7. srpnja 2016.

mnogi obični ljudi razumeće moju knjigu

Pitao sam: »Šta sa ljudima koji te nisu upoznali ili te nikad neće upoznati? Kako će oni biti u stanju da razumeju Bezebubove priče?“ 

Odgovorio je: „Možda će razumeti bolje od mnogih koji su stalno u mojoj blizini. Vi, uzgred rečeno, često me viđate i postajete identifikovani sa mnom. Ne želim da se ljudi identifikuju sa mnom, već sa mojim idejama. Mnogi koji me nikad neće upoznati, obični ljudi, razumeće moju knjigu. Možda će doći vreme kada će Belzebubove price čitati u crkvama."

u životu svako mora igrati svoju ulogu

Jednom prilikom Džejn(Jane Heap) je rekla Gurđijevu: „Znate, gospodine Gurđijev, u Engleskoj ponekad zaboravim da ustanem kada sviraju nacionalnu himnu - zaboravim da je tamo kralj." 

Odvratio je: „Moras uvek ustajati i sećati se kralja. To je organizacija, slično kao kada čovek skida šešir u crkvi. Spolja poštuj organizaciju i radi ono sto rade ostali. Čovek ima dva sveta, unutrašnji i spoljašnji. Unutrašnji svet je tvoj, to je nezavisno mesto. U unutrasnjem svetu ti možeš reći da je kralj izmet, dok u spoljašnjem ne možeš."

Neko je pitao: „Nije li to licemerno?“ „Šta je licemer? odgovorio je. „U staroj Grčkoj ta reč znači glumac, onaj koji igra ulogu. U životu svako mora igrati ulogu, ali zapamtite da uloga igra vas. Samo sa onima sa kojima imate zajednički cilj možete biti iskreni o svom unutrašnjem svetu. Patološki je biti sa svima iskren."

evropski jezici nemaju korene

Džejn(Jane Heap) ili neko od prisutnih je izneo pitanje novinarstva, kao i novinskih članaka i ljudi koji ih pišu. 

On je rekao: „Ti ljudi su ništa, ne postoje, i koriste reči samo da bi sakrili sopstveno ništavilo. Normalan čovek ne može dobiti ništa za ništa, ali psihopata može. Ti pisci su umobolni, oni vide nešto gde nema ničega - u mašti. Evropski jezici nemaju korene. Grci imaju korene, čak i Rusi, čije su neke reči grčkog porekla, i imaju vise značenja nego evropski jezici koji su zasnovani na iskvarenom latinskom - zato evropski jezici nemaju značenje, članci napisani ovim rečima nemaju sadržaj. Ovo je jedan od razloga zašto je život danas tako prazan."

Džejn je rekla: „Samo zbunjuju ljudski um.“ Gurđijev je odgovorio: „Mišljenje nije bitno. Može biti korisno, kao policajac. Emocija i oset su bliži prirodi. Čovek mora osećati emocijom i čulima. Od toga počinje samosećanje, svest o sebi.“

srijeda, 6. srpnja 2016.

ta knjiga je delo umetnosti prve klase

„Hvala sto ste mi dozvolili da to vidim. To je po mom mišljenju, velika knjiga i hiljadu puta je šteta što ne može biti objavljena. U njoj je velika količina mudrosti i znanja i, što sam sa njom postao bliži, shvatio sam da je praktično svaka strana puna smisla i informacija. Izuzev nekog oprostivog manirizma i osobenosti koji pridaju šarm svakom autoru, ne vidim ništa što bi se ovoj knjizi moglo zameriti. Ali, nema sumnje da njeno alegorično ili filozofsko značenje, koje je dovoljno pristupačno za nekoga ko izučava tradiciju, može biti sasvim mimo publike. Drago mi je da kažem da nisam naišao na poteškoće u knjizi. Ona je delo umetnosti prve klase, na svoj poseban način.

Molim vas upamtite da ću, ukoliko se ukaže mogućnost da ponovo sretnem Gurdijeva, biti oduševljen da je iskoristim. Ukoliko mu prenesete moje procene o njegovoj knjizi - a vi ćete napomenuti da sam to rekao bez zadrške - učinićete mi zadovoljstvo.

Ukoliko je moguće, mada sumnjam da jeste, biće mi veliko zadovoljstvo i da održim zvanični kurs predavanja i objasnim knjigu po mojim shvatanjima. Naravno, shvatićete da svaki komentator ima svoj načinn objašnjavanja knjige."

Iskreno,
Denis Saurat

STVARNOM nema propadanja


„Oplakuješ one za kojima ne treba da tuguješ!

Mudri, znaj, ne tuguju ni za umrlima, niti za živima. 

Nikada ja nisam prestajao da budem, ni ti 

A ni ovi prinčevi ljudi, nikada neće prestati da budu.

Ne-stvarnosti nema postojanja,

Niti stvarnome propadanja.”


Thou grievest for those that should not be grieved for
The wise grieve neither for the living nor for the dead
Never at any time was I not, nor thou, nor these princes of men
Nor shall we ever cease to be hereafter
The unreal has no being
The real never ceases to be.

utorak, 5. srpnja 2016.

vizija Beelzebuba 1924 godine

Knjiga je prošla kroz tri faze. Znaš originalni naslov pogovora: Ekstaza otkrovenja. Posle dugog perioda rada na sebi, Gurdijevljevo ,Ja“ postalo je potpuno razvijeno; kako je sam rekao: „Kada kažem ,Ja“, to je kao da čujem nešto što galami unutra." U takvom stanju on je imao viziju knjige od početka do kraja. Dva, tri sata je diktirao neku vrstu sinopsisa i poslao mi ga. Rekao sam da je to bilo potpuno nerazumljivo i da ne može nikome da se pokaže.

To je bilo napisano, zapravo, u takvoj tajnoj stenografiji da je on, gospodin Gurđijev, otkrio da je teško formulisati za Gurđijeva ono sto je ,,Ja“ razumelo u ekstazi. Ponovo ga je napisao i ovog puta, u trećoj verziji, dao mu je takvu formu koju svako, čak i magarac - kako on kaže, može da razume - ne bukvalno, a ne ni kao da je tema za dokazivanje ili osporavanje. 

S jedne strane, lekst bi se mogao uporediti sa Blejkovim proročkim književnim delima, iako su ona mnogo lakša za shvatanje i naizgled su prihvatljivija, a i ključevi za njihovo razumevanje se nalaze u knjizi.

A.R. Orage

Gurđijev je vrsta solarnog Boga

"Ali mi nikad ne možemo da razumemo biće čoveka koji je na višem stupnju od našeg. Gurđijev je vrsta Boga koji hoda - planetarnog ili čak solarnog Boga. 

On je rekao jednom: 'Ja sam isti kao i drugi ljudi, ali znam i razumem više' 

Drugom prilikom je rekao: 'Ja sam mali u poređenju sa onima koji su me poslali’.

Uvek postoje bića veća od svakoga koga poznajemo. Najzad, pretpostavljam da sam sreo svakog iole važnog u Engleskoj i mnoge u Americi, ali se nikada nisam sreo ni sa kim ko bi imao delić Gurđijevljevog bića i razumevanja."

A.R. Orage

nedjelja, 21. veljače 2016.

Gurđijevo učenje o reinkarnaciji


Teozofsko učenje zasnovano na sopstvenom tumačenju nekih odlomaka u Mahabharati podrazumeva da se svako reinkarnira. Gurđijev uči da se to dešava samo nekolicini i to samo onima visokog razvoja. Oni biraju. Suština većine ljudi pjavljuje se u drugim formama. A zatim postoje i oni u kojima je nešto bilo kristalizovano, u kojima postoji potreba za savšenstvom, i koji počinju da traže učitelja i možda ga pronađu. Mi nemamo lično iskustvo o onome šta se dešava posle smrti. To je objašnjeno u nekim delovima Belzebuba, ali moraš da tragaš za njima.

A.R. Orage
1873-1934

četvrtak, 4. veljače 2016.

upotreba narkotika u duhovnim školama

Da, rekao je Gurdjieff, u mnogim slučajevima te supstance su one koje zovete 'narkoticima'. Međutim one se mogu upotrebiti na sasvim drugačiji način. Ljudi u tim školama uzimaju ih za­ rad samoizučavanja, da bi videli ispred sebe, da bolje upoznaju svoje mogućnosti, da vide 'unapred' ono što će kasnije postići kao rezultat dugotrajnog rada. Kada čovek vidi da ono što je učio u teoriji zaista postoji, tada svesno radi, zna kuda stremi. Pone­kad je to najlakši put uverenja u istinsko postojanje tih mogućno­ sti koje čovek često naslućuje da ima u sebi. Određena hemija se odnosi na ovo. Za svaku funkciju određena supstanca. Svaka funkcija se može ojačati ili oslabiti, probuditi ili uspavati. Da bi se ovo činilo, potrebno je ogromno znanje o ljudskoj mašini i hemiji. 

U svim tim školama, koje se služe ovakvim metodama za eksperimentisanje, to čine samo kada je zaista potrebno i sa­ mo pod vodstvom iskusnih i vičnih ljudi koji mogu predvideti sve rezultate i primeniti određene mere u slučaju mogućih nežel­jenih posledica. Ove supstance koje se upotrebljavaju u tim ško­lama nisu samo 'narkotici' kako ih vi zovete, mada se mnoge od njih spravljaju od droga kao što su opijum, hašiš i druge. 

Osim ovih škola postoje i druge koje upotrebljavaju ovakve i slične supstance, ne za eksperimente i proučavanja, već da bi dobili ko­ načno željene rezultate, za kratko vreme. Veštom upotrebom tak­vih supstanci čovek može određeno vreme postati veoma jak i pametan. Kasnije, naravno, umire ili poludi, ali to se ne uzima u obzir. Postoje i takve škole. Stoga i sami vidite da moramo bi­ ti veoma pažljivi kada govorimo o školama. One mogu praktično činiti iste stvari, ali sa sasvim različitim rezultatima.

U Potrazi za Čudesnim (poglavlje 1)

ponedjeljak, 1. veljače 2016.

knjige direktnih Gurđijev-učenika (Gurdjieff pupils literature)


George Adie - A Gurdjieff Pupil in Australia
Margaret Anderson - My Thirty Years' War
Margaret Anderson - The Unknowable Gurdjieff
Martin Benson - Martin Benson speaks
Anna Butkovsky-Hewitt - With Gurdjieff in St. Petersburg and Paris
Solange Claustres - Becoming Conscious with Mr. Gurdjieff
Dr. Michel Conge - Inner Octaves
John O. Cosgrave - The Academy for Souls
Rene Daumal - Mount Analogue
Sir Paul Dukes - On a Single Breath
Christopher Fremantle - On Attention. Talks, Essays and Letters
Rina Hands - Diary of Madame Egout Pour Sweet
Marjorie Von Harten - A Way of Living
Thomas & Olga de Hartmann - Our Life with Mr. Gurdjieff
Jane Heap - Notes of Jane Heap
Jessmin Howarth - It´s up to Ourselves
Kathryn Hulme - Undiscovered Country
Rowland Kenney - Westering. An Autobiography
 C. Daly King - Oragean Version
C. Daly King - The States of Human Consciousness
C. Daly King - The Butterfly. A Symbol of Conscious Evolution
Henriette Lannes - Inside a Question
Henriette Lannes - This Fundamentel Quest
Georgette Leblanc - The Courage Machine
Sherman Manchester - Orage´s Commentary on Beelzebub´s Tales
Louise March - The Gurdjieff Years 1929-49
Louise March - Gurdjieff. A Call for Attention to his Life and Work
Melissa Marston Macleod - My Life: A Spiritual Quest
Ethel Merston - A Women´s Work with Gurdjieff
Lawrence Morris - The Force of Gurdjieff
Gorham Munson - The Awakening Twenties
C.S. Nott - Teachings of Gurdjieff 
C.S. Nott - Journey through this World
Willem Nyland - Firefly I & II
Willem Nyland - Index and Study Guide for Beelzebub's Tales
Sophia Ouspensky - Conversations with Madame Ouspensky
John Pentland - Exchanges Within
John Pentland - Working in Special Conditions
John Pentland - Impressions of Truth in the Human Mass
John Pentland - The Art of Living
Fritz Peters - Boyhood with Gurdjieff
Fritz Peters - Gurdjieff Remembered
Fritz Peters - Balanced Man 
Dorothy Phillpotts - Discovering Gurdjieff
Irmis Popoff - Gurdjieff. His Work on Myself
Irmis Popoff - Gurdjieff Group Work with Wilhem Nyland
Hugh Ripman - Search for Truth
Hugh Ripman - Questions and Answers along the Way
Robert de Ropp - The Master Game
Robert de Ropp - Warrior´s Way
Robert de Ropp - Self Completion
Jeanne de Salzmann - Reality of Being
Michel de Salzmann - Two Essays
William Segal - A Voice at the Borders of Silence
Solita Solano - Gurdjieff and the Women of the Rope
A.L. Staveley - Aim and Wish
A.L. Staveley - Memories of Gurdjieff
A.L. Staveley - Jane Heap 1887-1964
Tcheslaw Tchekhovitch - Gurdjieff a Master in Life
Henri Thomasson - Pursuit of the Present
Basil Tilley -  From Antiquity: A Grateful Tribute by a Pupil of Gurdjieff
Jean Toomer - Essentials
Henri Tracol - The Real Question Remains
Henri Tracol - The Taste for the things that are true
P.L. Travers - What the Bee knows
P.L. Travers - About the Sleeping Beauty
P.L. Travers - George Ivanovitch Gurdjieff
Kenneth Walker - Venture with Ideas
Kenneth Walker - The Making of Man
Kenneth Walker - A Study of Gurdjieff's Teaching
Jean Vaysse - Toward Awakening
Louise Welch - The old Man rides a Bicycle
Louise Welch - Meetings with L.W. in Toronto
Louise Welch - Orage with Gurdjieff in America
William J. Welch - What Happened in Between: A Doctor's Story
 Edwin Wolfe - Episodes with Gurdjieff
Olgivanna Lloyd Wright - The Struggle Within
Olgivanna Lloyd Wright - The Roots of Life
Rene Zuber - Who are you Monsieur Gurdjieff?

nedjelja, 31. siječnja 2016.

Čovjek je samo automatsko vegetirajuća životinja

On se obraća nama kao nesrećnim bićima koja su, zbog našeg nedostatka volje i objektivnog razuma, na račun našeg nenormalnog okruženja, postala skoro jednostavne i automatske, vegetirajuće životinje, iako bi trebalo da budemo prava bogolika stvorenja kadra da se postavimo u poziciju drugih i razumemo ih.

petak, 29. siječnja 2016.

strah me bilo da nestanem kao pas

Tokom rata misao koja me je stvarno zastrašila je bila ne ta da bih mogao umreti, već da bih, ukoliko bih bio ubijen, prestao da postojim - da nestanem kao pas.

Posle rata sam počeo puno da čitam o transmigraciji i ponavljanju, o "onostranom". Izučavao sam teozofiju i odlazio na sastanke spiritista - čak sam se držao i za ruke medijuma, ali ništa me nije zadovoljilo, ponajmanje ideje ortodoksnih religija i racionalnog ateizma.

Samo Gurđijev je u naše vreme, koliko ja mogu da vidim, imao nešto razložno da kaže o tome šta se događa posle smrti.

četvrtak, 28. siječnja 2016.

profesor Saurat - Belzebub komentari

Ponovo sam pročitao sa velikim interesovanjem ovu zaista zadivljujuću knjigu g. Gurđijeva. Verujem da je najvažnija stvar, objektivno, ta da su u ovoj knjizi brojna razmatranja koja ukazuju na nadzemaljski izvor.

Tačka gledišta o đavolima.

Potvrda da su, u sadašnjosti, četiri centra inicijacije na zemlji, i situacija ovih centara.

Zabrana da se prenesu istinske činjenice direktno običnim umovima.

Razlika između mentalnog znanja, koje je prepreka istinskom razumevanju, i znanja "bića" - jedinog stvarnog znanja. Ovo je, možda, najvažnija tačka.

Činjenica da je budizam (u svojoj iskrivljenoj formi) taj koji je stvorio okultizam, teozofiju, psihoanalizu, itd.

Činjenica da jedino otkrovenje može nečemu da nas nauči.

Patnja Boga.

Mi smo stoga u prisustvu onog koji, u određenoj meri, govori sa autoritetom.

Kao drugo, značajan broj ideja, iako zdravorazumskih, zasnovane su na intuiciji koja je znatno iznad normale.

Svaka kritika modernog života i ljudske istorije je u potpunosti opravdana, i to je možda jedna od najvažnijih stvari u knjizi, dok je absolutno neophodno razumeti da su sve naše ideje falsifikovane - pre nego što smo bili u stanju da ispravimo makar neke od njih.

Grci i Rimljani su bili odgovorni za sled fundamentalnih grešaka - a danas Nemci.

Bog sve oprašta.

Važnost zakonomernih netačnosti u prenošenju istinskog učenja u Umetnosti.

Kritika doktrine o reinkarnaciji.

Kao treće, neophodno je utvrditi da veliki deo knjige nije jasan, pa je ispravno posumnjati da je G.G. učinio to namerno. Ostavljajući njegov smisao za humor po strani, moguće je pratiti ideju da je zabranjeno učiti direktno i da je moguće govoriti laži ukoliko su te laži korisne čovečanstvu. Ovo pokazuje da je on verovatno uvrstio greške ili namerne netačnosti u svoju knjigu ne bi li prisilio sledbenike da ispitaju sopstvenu procenu i tako se razviju i dostignu viši nivo do kojeg - prema teorijama G.G.-a - ovi sledbenici ne bi stigli ukoliko bi ih on, G.G., istini podučavao direktno. U potonjem slučaju, oni bi dostigli kategoriju koju on zove "mentalno znanje" dok, međutim, G.G. želi od njih da dostignu "znaje bića", a prvo smeta drugome.

Ovo se odnosi na to da svaki čitalac mora da zauzme svoje stanovište.

Upopunosti sam spreman da kažem moje. Razvrstao sam mitove koje bi trebalo odbaciti, dovršiti ili objasniti:

(a) Lik Bezebuba, koji je očigledno transformisani G.G. lično - ostavlja na jednoj strani pitanje ko je G.G.

(b) Sve priče o centralnom suncu, o planetama, o Zemlji i Mesecu; i o vječitoj kazni za mali broj ljudi, što se suprostavlja ideji o univerzalnom oprostu.

(c) Ideja o Hristu kao samo jednom od glasnika; u tom slučaju je neophodno identifikovati Logos, na šta je savršeno ukazano u poglavlju o Čistilištu.

U zaključku, čini mi se da bi učenje G.G.-a moglo da igra veoma važnu ulogu u našem vremenu, ukoliko se objasni umovima koji su pre svega obdareni određenim prethodnim znanjem i razvijenim kritičkim sluhom.

Dalje mislim da je komliment G.G.-u verovati da je to baš ono što je on lično nameravao. Znate veoma dobro kao i ja, čak i bolje, da je on imao kritički um i krajnje razvijen osećaj za humor; i dalje, veoma bedno mišljenje o intelektualnom kapacitetu ljudi kojima je on generalno govorio.

srijeda, 27. siječnja 2016.

Gurđijev je Lohan

Gurđijev je Lohan. U Kini postoji pećina od stotinu Lohana, po svemu sudeći svih onih koji su se pojavili u Kini za preko četiri hiljade godina. Lohan je čovek koji je išao u škole i uz nezamislive napore i izučavanje se usavršio. Onda se on vraća u običan život, sedi u kafeima, pije, ima žene i živi život čoveka, ali intenzivnije. Prihvaćeno je da pravila običnog čoveka ne važe za njega. On podučava i ljude dolaze do njega da nauče objektivne istine. Na Istoku Lohan je shaćen. Zapad ne shvata. Učitelj na Zapadu mora da se pokazuje kao da ima ponašanje engleskog džentelmena.

Denis Saurat

petak, 15. siječnja 2016.

Ibn Arabi - moj prvi učitelj bio je Isus


"Imao sam u vizijama mnoge susrete sa njim i na njegovim rukama sam se vratio BOGu. On je se molio za mene, da osnažim u vjerskom životu (din), u ovom i u onom svijetu i nazivao me je "voljeni"(habib). Naredio mi je da praktikujem odricanje (zuhd) i neprianjanje (tajrid)."

"On je bio moj prvi učitelj, kroz kojeg sam se vratio BOGu. On je beskrajno ljubazan prema meni i ne ostalja me ni trenutak samog."

ponedjeljak, 11. siječnja 2016.

Gurđijev - Sveti Plesovi (Circles & Enneagram)


Gurdjieff Movements - Sacred Dances

trejler za Gurdjieff film "Susreti sa Izuzetnim Ljudima"


Šta tražite?

Želim saznati žašto sam ovdje na svijetu!

Nikola Tesla o seksualnoj energiji

Nikаdа se niste ženili! Nije poznаtа nijednа vаšа ljubаv premа nekoj ženi. Fotogrаfije iz mlаdosti prikаzuju vаs kаo izuzetno lijepog čovjekа.

Tesla: Ne. Nisam. Dvа su putа: mnogo ili nimаlo seksа. Sredinа služi zа obnаvljаnje ljuskog rodа. Previše seksа kod izvesnih ljudi pothrаnjuje i snаži vitаlnost i duh. Uzdržаvаnje od seksа to isto čini kod drugih ljudi. Jа sаm izаbrаo tаj drugi put.

Tesla: Ženа je nаjveći krаdljivаc te energije, а time i duhovnih moći. Jа sаm to oduvek znаo i čuvаo se. Od sebe sаm stvorio ono što sаm htio: misаonu i duhovnu mаšinu.

subota, 9. siječnja 2016.

Ljudi danas obožavaju samo materijalne stvari


"Moraš znati da vlada velika pokvarenost u svijetu. 

Ljudi su se predali obožavanju materijalnih stvari i izgubili su volju i snagu obožavanja BOGa."

Šejh Abdullah Dagestani
1951, Damask 
J.G. Bennett - Witness (poglavlje Sjeverna Perzija)

utorak, 5. siječnja 2016.

Imam al-Gazali (1058-1111) - Alhemičar sreće


"postavio sam sebi cilj da budem Tragač za Istinom"

"Spoznao sam sa sigurnošću da su iznad svih sufije ti koji idu Božjim putem.
Njihov život je najbolji život. Njihova metoda najsigurnija metoda. Njihov karakter najčistiji karakter."

Imam al-Gazali (1058-1111)

subota, 2. siječnja 2016.

izreke i citati Gurđijeva (ISOM)


Ko god ne radi ništa, ne prima ništa.

Do god si dobar prema čoveku i on je prema tebi. Kakav li će biti ako ga malo zagrebeš?

Svaki čovek ima sopstvene strahove koji su samo njemu neobični. Potrebno je, pre svega, pronaći te strahove a zatim ih uništiti.

Čovek se ne treba bojati napora. Mnogo je lakše umreti od nerada, lenjosti i straha od napora.

Ovaj sistem ima božanstveno svoj­stvo: čak i sam dodir sa njim izaziva u ljudima ili ono najbolje ili ono najgore u njima.

Ovaj sistem je za one koji su već tražili i sagoreli. Oni koji ga ne traže njima nije ni potreban. Oni koji još uvek nisu sagoreli takođe im nije potreban.

Ličnost se krije iza suštine, a suština se krije iza ličnosti i one prirodno zakriljuju jedna drugu.

 Svi za­koni se mogu sagledati u jednom životu.

Sva zla dolaze otuda što se čovek ne seća.

Ceremonija je knjiga u kojoj je mnogo toga napisano. Svako ko razume, može je čitati. Jedan ritual sadrži više od sto­tinu knjiga.

Sve u prirodi ima svoj cilj i svo­ju svrhu, i nejednakost čoveka i njegova patnja.

Uništenje nejednakosti bi značilo uništavanje mogućnosti evolucije.

Možemo li reći da vidimo kako u životu preovladavaju najbolji, najjači i najhrabriji elementi? Ništa od toga. Naprotiv, vidimo preovladavanje vulgarnosti i gluposti svih vrsta.

 Ne postoji niti može postojati bilo kakva spoljašnja inicijacija. U stvarnosti postoji samo samo-incijacija i samo-predstavljanje.

Unutrašnji rast, promena bića, u potpunosti zavise od ra­da koji čovek mora sam izvršiti.

Kada čovek odluči da se bori za slobodu on, pre svega, mora da da se bori sa svojim telom.

A rad se sastoji u voljnom potčinjavanju sebe pri­vremenim mukama da bi se oslobodio od večne patnje.

 Gresi posto­je samo za one ljude koji su na putu ili mu pristupaju.

Nema i ne može biti bilo kakvog izbora ljudi koji dola­ ze u dodir sa 'putevima'. Niko ih ne bira, oni sami sebe biraju, delimično slučajno a delom zbog određene gla­di koju osećaju. Ko god ne oseća snažno tu glad, ne može mu se pomoći slučajnošću. A svi koji osećaju jaku glad mogu se dove­sti slučajem do početka puta, uprkos nepovoljnim okolnostima.
 
Proučavajući svet i njegove zakone, čovek proučava sam sebe, a proučavajući sebe on proučava svet. Treba shvatiti da je religija činjenje; za čoveka se ne može reći da samo MISLI ili oseća religiju, on 'živi' svoju religiju koliko god je sposoban, inače to nebi bila religija, već fantazija ili filozofija. Većina ljudi koja sebe naziva Hrišćanima, nema na to nikakva prava, jer oni ne samo da ne izvršavaju zahteve te religije već i ne razmišljaju o tome da se ti zahtevi mo­raju izvršavati.

šta znači "biti ozbiljan"?


Imati ozbiljan stav prema stvarima uopšte ne znači biti ozbiljan, jer osnovno pitanje je PREMA KOJIM STVARIMA? Mnogo ljudi ima ozbiljan stav prema trivijalnim stvarima. Mogu li se oni nazvati ozbiljnim? Naravno ne.

Greška je u tome što se pojam 'ozbiljan' uzima uslovno. Jedna stvar je ozbiljna za jednog čoveka a druga za drugog. U stvarnosti ozbiljnost je jedan od pojmova koji se nikada i ni pod kakvim uslovima može uzimati uslovno. 

Samo je jedna stvar oz­biljna uvek i za sve ljude. Čovek može biti svestan toga manje ili više ali ozbiljnost stvari neće biti time izmenjena. 

Kada bi čovek bio u stanju da shvati sav užas života običnih ljudi, koji se okreću u krugu beznačajnih interesovanja i ciljeva, kada bi mogao da shvati šta gube, razumeo bi da po­stoji samo jedna stvar koja je ozbiljna za njega — da pobegne od opšteg zakona, da se oslobodi.

Šta može biti ozbiljno za čoveka koji je u zatvoru osuđen na smrt? Samo jedna stvar: kako da spa­si sebe, kako da pobegne, ništa drugo nije ozbiljno. 

Gurđijev

petak, 1. siječnja 2016.

svi naši po­kreti su automatski; naše misli i osećanja su takođe automatski

Iluzija je reći da su naše kretnje namerne. Svi naši po­kreti su automatski. 

Naše misli i osećanja su takođe automatski. 

Automatizam misli i osećanja je zasigurno povezan sa automa­tizmom pokreta. Jedan se ne može menjati bez drugog. Tako, ako čovek želi da menja automatske misli, tada će se umešati uo­bičajeni položaji i uobičajeni pokreti u taj novi tok misli tako što će im prikačinjati stare već naviknute asocijacije.

Gurđijev

u RADu se računaju sa­mo izuzetni napori

Ako ste posmatrali sebe na pravilan način složićete se samnom. Ako čovek postavi sebi zadatak on ubrzo postaje popustljiv prema sebi. On pokušava da izvrši svoj zada­tak na najlakši mogući način. To nije rad. U radu se računaju sa­mo IZUZETNI NAPORI, a to znači, iznad običnih, iznad potrebnih; obični napori se ne računaju.
  
Gurđijev