čovjek mora shvatiti da je u zatvoru

Vi ne shvatate sopstvenu situaciju. Vi ste u zatvoru. Sve što treba da želite, ako ste mudri, je da pobegnete. Ali kako pobeći? Potrebno je probiti tunel ispod zida. Sam čovek ne može učiniti ništa. Ali pretpostavimo da postoji deset ili dvadeset lju­di, ako rade na smenu, ako jedan pokriva drugog, tada mogu prokopati tunel i pobeći. 

Dalje, niko ne može pobeći iz zatvora bez pomoći onih ko­ ji SU RANIJE POBEGLI. Samo im oni mogu reći na koji način treba bežati, slati im alatke, pile, ili šta im je već potrebno. Zat­vorenik kada je SAM nemože stupiti u kontakt sa tim ljudima ni­ ti ih može uopšte pronaći. Potrebna je organizacija. Ništa se ne može postići bez organizacije. 

G. se kasnije često vraćao na primer »zatvora« i »bega iz zatvora« u svojim razgovorima. Ponekad bi započinjao razgovor time i tada bi njegova omiljena izjava bila da ako bi čovek ikada imao šansu bega iz zatvora tada pre svega mora SHVATITI DA JE U ZATVORU. Dok god to ne shvata, dok god misli da je slobodan, on nema nikakve šanse. Niko mu ne može pomoći niti ga osloboditi na silu, protiv njegove volje i njegovih želja. Ako je oslobođenje moguće onda će to biti rezultat velikog rada i ogromnih napora i pre svega, svesnih napora ka određenom cil­ju.

U Potrazi za Cudesnim (poglavlje2)

je li čovjek odgovoran za svoje postupke?

Uspenski: Može li čovek prestati da bude mašina?

Gurdjieff: A! To je pravo pitanje. Da ste takva pitanja postavljali češće, možda bismo negde i dospeli u našim razgovorima. Moguće je prestati biti mašina, ali za to je potrebno pre svega poznavati MAŠINU. Mašina, stvarna mašina, ne poznaje sebe i ne može poznavati sebe. Onog trenutka kad mašina spoz­na sebe, prestaje da bude mašina, barem prestaje da bude mašina tipa kakvog je bila ranije, i počinje da biva ODGOVORNA za svoje postupke.

Uspenski: To znači, po vašem mišljenju, da čovek nije odgovoran za svoje postupke?

Gurdjieff: ČOVEK (naglasio je ovu reč) je odgovoran. MAŠINA ni­je odgovorna.

U Potrazi za Cudesnim

najizvanrednije ljudsko biće

Gurđijev ... čak i sad, skoro trideset godina nakon njegove smrti, to ime za mene ima neku magiju. On je bez sumnje bio najizvanrednije ljudsko biće koje sam ikada sreo.

Robert de Ropp - Warrior´s Way

Gurđijevo predavanje - Ličnost i Suština

Guđijev je bio nevjerovatan!

Ropp: "On je sigurno bio jako čudan čovjek, taj gospodin Gurđijev."

Uspenski: "Čudan? On je bio nevjerovatan! Vi ne možete ni zamislitit koliko je Guđijev bio nevjerovatan."

Robert de Ropp - Warrior´s Way p.102

spoj Orienta i Oksidenta (Gurđijev učenje) Istoka i Zapada

Denis Saurat: Zašto ste došli u Evropu?

Gurđijev: Zato što želim spojit mistični orientalni duh sa znantsvenim oksidentalnim duhom.

Želim stvoriti jednog novog tipa "sveca", koji sjedinjuje duh orienta sa tehnikom i metodologijom oksidenta.

Denis Saurat intervju sa Gurđijevom 18. Februar 1923

turska izreka u Belzebubovim razgovorima

U takvim slučajevima on ponekad kaže na turskom: 

"Duniam ishi, pakmazli pishi, geyann purnundah pussar eshahi dishi" 

što znači: 

"Svetovne sablazni liče na medenjake, a svako ko ih jede dobije magareće zube."

Sve i Svija. Belzebubovi razgovori s unukom

Die Welt-Geschäfte sind wie Honigkuchen, aus denen dem, der sie ißt, unbedingt ein Eselszahn wachsen muß.

The affairs of the world are like honey-cakes, and whoever eats them grows an ass's tooth.

jedina solucija za spašavanje svijeta je individualni razvoj

Objasnio je, da je nam historija već dokazala, da su takvi instrumenti kao sto su politika, religija i svaki drugi organizovani pokret koji tretira covjeka "u masi" a ne kao individualno biće podbacili.

Da će uvjek biti neuspješni i da je pojedinačan, jasan rast svakog individua u svijetu je jedina moguća solucija.

Fritz Peters - Boyhood with Gurdjieff (poglavlje 36) 

(Beelzebubovi razgovori, poglavlje 27)

da i ti negdje ne cekas spasenje od mene

I stalno misljah na tebe Gospode, i sa molitvom tebi sklapah obnoc oci svoje, i sa molitvom tebi jutrom ih otvarah kao sto se jutrom otvaraju projzori i dverji doma tvojega i mojega.
 

I stalno te cekah i nadah ti se stalno. Al Ti se ne pojavi niti mi se Ti obznani. Samo muk.

I rodi se sumnja u dusi mojoj sumnji nesklonoj da i ti negdi, ko ja ovdi, uzalud ne cekas spasenje od mene.

(duhovna poruka na stecku iz 1389 god., Kraljeva Sutjeska)

Nada Kolundzija svira Gurdjieff/de Hartmann muziku

Mulla Nassr Eddin u Belzebubovim Razgovorima

 U Gurđijevom glavnom djelu "Sve i Svija. Belzebubovi razgovori s unukom" ime Mullah Nassr Eddin-a se spominje preko 100 puta!

 Ja igra veoma malu ulogu, deluje ovde protivrečno u odnosu na osnovnu zapovest mog uvenog duhovnog učitelja Nasradina Hodže. Ta zapovest glasi: "Ne diraj u osinje gnezdo".

http://gurdjieffdominican.com/mulla_Nassr_eddin_gurdjieff

Belzebubovi razgovori s Unukom

Nasrudin Hodža izreke iz Gurđijevih susreta

 želim da već na samome početku ovog mog pisanija pokrenem nešto što bi naš svima dragi Mullah Nasrudin nazvao „suptilnim filozofskim pitanjem.“

Kada sam ovo shvatio, oko pola sata sam bio u stanju koje Nasrudin Hodža definiše rečima „do nosa se zagnjuriti u opanke“.

kako bi Nasrudin Hodža rekao, „kravlju suptilnost osećanja“.

u skladu sa vrlo razumnim i za život korisnim savetom našeg velikog Nasrudin Hodže, koji glasi: „Uvek i u svemu nastoj da postigneš ono što je istovremeno korisno za druge i prijatno za tebe samog.“

na um mi je asocijativnim putem pala jedna od izreka mudrog Nasrudin Hodže:

„U svakoj prilici u životu nastoj da spojiš lepo s korisnim.“

...neću raditi ništa ozbiljno, već da ću dobro jesti, puno spavati i čitati samo knjige koje se po stilu i sadržaju slažu sa duhom i karakterom Nasrudin Hodžinih priča.

spontano pada izreka našeg dragog Nasrudin Hodže, koja kaže:

„Ne tuguj zbog lepe kose s robijaševe glave!“

Ne mogu zato da nađem bolji izraz od Nasrudin Hodžinih reči koje su mi upravo pale na pamet: „E, nije nikakvo čudo ako najstarija usedelica u selu rodi zdravu ćerkicu onom lupežu od mule! Ali ako bi stenici iz posteljine izrasla slonovska glava  i majmunski rep, to bi stvarno bilo zapanjujuće!“

 Ova nepredviđena američka kriza me je, međutim, što bi Nasrudin Hodža rekao, bacila u tako „duboke opanke“ da danas jedva vidim nekakav zračak nade da se iz njih izvučem.

 moraću da se, dosledno svojim principima, podvijenog repa zavučem u, što bi Nasrudin Hodža rekao, „najdublje stare opanke koje je iko ikad nosio na smrdljivim nogama“.

Gurđijev- Susreti sa izuzetnim Ljudima

pravi smisao života

 Pravi smisao života je "razumijevanje". Sav život, svo iskustvo vodi ka "razumijevanju".

Gurđijev - the Meaning of Life

sav život je skriven u dizajnu

Kad bi neko pitao zašto se Gurđijev pred posjetiteljima predstavlja kao trgovac tepiha, on bi odgovorio:

"Zašto trgovac tepiha? Odgovor je jednostavan. Ja prodajem znanje. Sve se nalazi u ćilimima oko vas, sve. Čitajte! Sav život je skriven u dizajnu."

Paul B. Taylor - Gurdjieff. A New Life p.218

u staro doba postajao je PRAVI BRAK

Rekao je da postoji nešto - neka vrsta veze koja je vrlo rijetko postojala u moderna doba - koja zaslužuje izraz "pravi brak";

da brak koji mi poznajemo nije ništa više sem legalizacije spolnih odnosa, i da su većina ljudi, muškarci i žene, seksualno motivisani i zbog toga imaju potrebu za promjenom, takve veze rijetko traju i obično završe razvodom. 

Rekao je da se ponekad dogode izuzetci od pravila - kada se razvije neka dublja, prava veza iz nečega šta je u početku bilo čisto seksualno, ali da se to desi vrlo rijetko.

Fritz Peters - Remembering Gurdjieff (poglavlje VI)

naše obrazovanje proizvodi cinike, čudake i drogeraše

U naše vreme obrazovanje prestaje kada je u starim vremenima počinjalo, a to je između 18 i 21 godine; idealističan period kada mladi čekaju nešto što će im dati više smisla životu nego što vide u ispoljavanjima oko njih. U ovom idealističnom periodu život je pun elektriciteta, ali nema nikoga da pokaže omladini šta da rade sa njim. Rezultat je da većina idealista postaju cinici, postaju čudaci, ili uzimaju drogu, ili idu u preterano zadovoljavanje u seksu; oni padnu nazad u svoj instiktivno-pokretni centar.

A.R. Orage

(C.S. Nott - Učenje Gurđijeva str.188)